再概括一下《天堂地獄 Memento mori》的概念:
戀童--描寫「少年愛」也就是Boy's Love;
色虐--描寫不能稱之為愛的肉體關係;
情殉--描寫生死與情慾的對立與對等。
用死亡貫穿戀、色、情三個部分,將天堂與地獄重疊置於人間,藉此刻畫mortal beauty和mortally love,呈現天堂地獄的美色。
關於這個主題我似乎還可以寫更多......
我考慮過幾首配這本書的曲子,由德彪西到Leonard Cohen,後來認為Buck-Tick "memento mori"的Coyote最合適。它是一首自殺前夕的殉情歌,禱文般的告白,輕快到近乎戲謔的節奏,以及櫻井冷漠疏離的腔調完全勾起了我的共鳴。
開卷語、卷末語引用自T.S. Eliot的詩《四闕四重奏》,文案上半段也借用了T.S. Eliot的詩的句式。
引用這些詩作除了取其宗教意象吻合主題之外,亦有更深一層的意味......一方面是我對耽美的追憶,以及我的美學與自我期許。
戀童:加百列、多馬--來自《風與木之詩》和《多馬的心臟》,美少年加百列的模樣忠實地向《魂斷威尼斯》與風木致敬。有了天使和聖徒,剩下來的配角當然就非人類亞當莫屬啦。
我一開始就想寫戀童了。想寫少年愛王道中的王道的魔性美童。 成年人總把幼兒想成沒有性慾的純潔天使,小孩子扯上性慾是他們不能接受的,而事實上人類從嬰兒時期就懂得自慰了,不論男女。到底成年人在忌諱什麼呢?
早前日本和香港都就"非實在少年"、"兒童色情物品條例"修法,這反而讓人想把成年人那張假面具撕下來。
色虐:羅斯切爾德(Rothschild).雅比斯--姓氏是陰謀論中的光明會13支派之首,名字則來自聖經舊約;葛生--來自《詩經》。
所謂的超級系,我想非Rothschild家族莫屬了。人們對富裕到不成人形的上流社會抱有幻想,在BL小說中亦可見一斑,DM言情更甚。像這種對上流社會的表面憧憬,不覺得正是人類「奴性」的表現嗎?小說裡雅比斯與葛生的關係,猶如資本家(聲稱)為人民帶來「更好」的生活,卻同時剝奪了人們「真正」的生活;資本家很聰明很懂得運用自己的魅力,而目前的經濟社會就像個不明文規定的奴隸制度。
這篇跟原本預想差落頗大,雖然用樣也是不能稱之為愛的肉體關係,卻不是我原本想寫的那種......可能是因為我無法抵抗我的反社會反資本反消費主義傾向,不過我主要只是想寫尿道play而已。
開首的詩句引用自T.S.艾略特《小吉丁》。
天堂地獄守門人的謎底,這是個超級經典的IQ題,謎底是問其中(任何)一個守門人:「你認為另一個守門人會回答我哪扇門是天堂(/地獄)之門?」
天堂和地獄是個二元觀念,但是,在我看來它們是一體的,問題並非單純選擇天堂或地獄,而是如何讓兩者同時存在。
本仁戾的《聖歌禮讚》的怪物王子後續裡寫到--「神魔本為表裡一體。單只有神,無法構成『善』與『光』,單只有魔也無法構成『惡』與『闇』。人們只能藉由比較二者的存在來解釋。 // 因此,即使您選擇了魔道,也絕不是叛離了神與善,只不過是在光影之間選擇陰影罷了。」
不愧是我最喜歡的本仁戾啊,請大家也去買她的書吧<M>
情殉:阿伯拉--舊約聖經猶太風的名字,嘉列德--"生存"的意思。
引用Mormon聖詩Abide with me; 'tis eventide.
先是基督教、接著是天主教、這篇就是摩門教了。天堂地獄以愛慾生死為題材,宗教設定肯定是跑不掉的。
摩門傳道士嚴守戒律的特徵,得以在同性戀已經不是禁忌的現代社會重塑上世紀的禁慾和神祕氣氛,加上異端教派這一點,也很切合June的美學。
還有一些可能沒有人會注意到的設定,譬如說小說的H度是漸弱式的,由重口到清水,這是有意為之的。
而《色虐》當中攻的對白「我們的SEX沒那麼廉價」也包含了我想表達的一些意見。
如後記寫到官能刺激(情慾)若然脫離思考(藝術的表現),即淪為動物性的自瀆。
那麼,希望我們能再次透過文字相遇。
小X
引用這些詩作除了取其宗教意象吻合主題之外,亦有更深一層的意味......一方面是我對耽美的追憶,以及我的美學與自我期許。
戀童:加百列、多馬--來自《風與木之詩》和《多馬的心臟》,美少年加百列的模樣忠實地向《魂斷威尼斯》與風木致敬。有了天使和聖徒,剩下來的配角當然就非人類亞當莫屬啦。
我一開始就想寫戀童了。想寫少年愛王道中的王道的魔性美童。 成年人總把幼兒想成沒有性慾的純潔天使,小孩子扯上性慾是他們不能接受的,而事實上人類從嬰兒時期就懂得自慰了,不論男女。到底成年人在忌諱什麼呢?
早前日本和香港都就"非實在少年"、"兒童色情物品條例"修法,這反而讓人想把成年人那張假面具撕下來。
色虐:羅斯切爾德(Rothschild).雅比斯--姓氏是陰謀論中的光明會13支派之首,名字則來自聖經舊約;葛生--來自《詩經》。
所謂的超級系,我想非Rothschild家族莫屬了。人們對富裕到不成人形的上流社會抱有幻想,在BL小說中亦可見一斑,DM言情更甚。像這種對上流社會的表面憧憬,不覺得正是人類「奴性」的表現嗎?小說裡雅比斯與葛生的關係,猶如資本家(聲稱)為人民帶來「更好」的生活,卻同時剝奪了人們「真正」的生活;資本家很聰明很懂得運用自己的魅力,而目前的經濟社會就像個不明文規定的奴隸制度。
這篇跟原本預想差落頗大,雖然用樣也是不能稱之為愛的肉體關係,卻不是我原本想寫的那種......可能是因為我無法抵抗我的反社會反資本反消費主義傾向,不過我主要只是想寫尿道play而已。
開首的詩句引用自T.S.艾略特《小吉丁》。
天堂地獄守門人的謎底,這是個超級經典的IQ題,謎底是問其中(任何)一個守門人:「你認為另一個守門人會回答我哪扇門是天堂(/地獄)之門?」
天堂和地獄是個二元觀念,但是,在我看來它們是一體的,問題並非單純選擇天堂或地獄,而是如何讓兩者同時存在。
本仁戾的《聖歌禮讚》的怪物王子後續裡寫到--「神魔本為表裡一體。單只有神,無法構成『善』與『光』,單只有魔也無法構成『惡』與『闇』。人們只能藉由比較二者的存在來解釋。 // 因此,即使您選擇了魔道,也絕不是叛離了神與善,只不過是在光影之間選擇陰影罷了。」
不愧是我最喜歡的本仁戾啊,請大家也去買她的書吧<M>
情殉:阿伯拉--舊約聖經猶太風的名字,嘉列德--"生存"的意思。
引用Mormon聖詩Abide with me; 'tis eventide.
先是基督教、接著是天主教、這篇就是摩門教了。天堂地獄以愛慾生死為題材,宗教設定肯定是跑不掉的。
摩門傳道士嚴守戒律的特徵,得以在同性戀已經不是禁忌的現代社會重塑上世紀的禁慾和神祕氣氛,加上異端教派這一點,也很切合June的美學。
還有一些可能沒有人會注意到的設定,譬如說小說的H度是漸弱式的,由重口到清水,這是有意為之的。
而《色虐》當中攻的對白「我們的SEX沒那麼廉價」也包含了我想表達的一些意見。
如後記寫到官能刺激(情慾)若然脫離思考(藝術的表現),即淪為動物性的自瀆。
那麼,希望我們能再次透過文字相遇。
小X