2014-4-30 主場新間藝術版撰文
男色愉悅
蘇富比近月展出百件明清情色藝術品,其中包括約十幀男男春畫,中國古人盛行男風,以狎美童為雅癖,作詩歌詠少年之美,都令腐女子浮想聯翩。「主與僕」男風組圖之一,乃寺廟廂房美和尚坐騎乘,中年香客一面淫樂,構圖前方還有一男童給住持送茶,明挑暗撥觀者的意淫力。日本寺廟有「寺小姓」負責雜務工作,亦是好色男僧的枕衾對象,司馬遼太郎在《鎌倉戰神源義經》裡描寫寺小姓以俊美得寵,夜晚菊花塗油伺候僧侶,寺廟男色風俗據說由唐朝渡海弘揚佛法的僧人傳入;《初刻拍案驚奇》卷二六就寫到寺廟男風,兩美少年各幹一遭摟抱而睡(BL 術語曰「受受」,萌也),如此露骨還有詩為證。男風不乏文字記載,是次展覽便提供映像數據,豐富了一幅耽美的男色圖像。
這番浮想聯翩屬於女性的情慾想像也是屬於審美的,所以腐女子要求幻想素材兼具外在與內在的萌點--可概括為形貌及人格之魅力展現,不一定要俊如子高美賽小史,志在戳中腐女子的萌穴,但那始終是女性虛構的男角,並非現實男同志,於是BL創作可說是賦予了男體表現一種新的出發點,同時給予女性一個情慾想像的開放空間,戀色情愛慾落入遍地開花的土壤。當中只有各種赤裸或戴上不同面具的愉 ♂ 悅,感官愉悅很重要,愉悅本身的抗壓性使它逐漸擺脫規範、壓抑與奴役。
展覽也展出多幅女女繪畫,呈現女女的性俗紀錄與情慾想像,男性描繪GL、女性描繪BL,興許都包含了對自身以外另一種性別之旖旎浮想,不期然聯想到早前歐漫改篇電影《Blue is the Warmest Color》中一段對白:
蘇富比近月展出百件明清情色藝術品,其中包括約十幀男男春畫,中國古人盛行男風,以狎美童為雅癖,作詩歌詠少年之美,都令腐女子浮想聯翩。「主與僕」男風組圖之一,乃寺廟廂房美和尚坐騎乘,中年香客一面淫樂,構圖前方還有一男童給住持送茶,明挑暗撥觀者的意淫力。日本寺廟有「寺小姓」負責雜務工作,亦是好色男僧的枕衾對象,司馬遼太郎在《鎌倉戰神源義經》裡描寫寺小姓以俊美得寵,夜晚菊花塗油伺候僧侶,寺廟男色風俗據說由唐朝渡海弘揚佛法的僧人傳入;《初刻拍案驚奇》卷二六就寫到寺廟男風,兩美少年各幹一遭摟抱而睡(BL 術語曰「受受」,萌也),如此露骨還有詩為證。男風不乏文字記載,是次展覽便提供映像數據,豐富了一幅耽美的男色圖像。
這番浮想聯翩屬於女性的情慾想像也是屬於審美的,所以腐女子要求幻想素材兼具外在與內在的萌點--可概括為形貌及人格之魅力展現,不一定要俊如子高美賽小史,志在戳中腐女子的萌穴,但那始終是女性虛構的男角,並非現實男同志,於是BL創作可說是賦予了男體表現一種新的出發點,同時給予女性一個情慾想像的開放空間,戀色情愛慾落入遍地開花的土壤。當中只有各種赤裸或戴上不同面具的愉 ♂ 悅,感官愉悅很重要,愉悅本身的抗壓性使它逐漸擺脫規範、壓抑與奴役。
展覽也展出多幅女女繪畫,呈現女女的性俗紀錄與情慾想像,男性描繪GL、女性描繪BL,興許都包含了對自身以外另一種性別之旖旎浮想,不期然聯想到早前歐漫改篇電影《Blue is the Warmest Color》中一段對白:
『我絕對認為它(女性的性高潮)很神祕,當我作為男性時所有的一切都很沒勁,受到男性性取向的侷限。哪怕我跟男人和女人都做過了……(略)……自從女性出現在繪畫中開始,她們的愉悅展示得就比男性的要多,後者的愉悅又是通過女性獲得的,我們能看到女性入浴、能看到 The Origin of the World ,男性千方百計去描摹它,證明他們看過--或想像過//或希望有過//那可能是他們的幻想--所以畫是建立在……他們眼中的印象,那個窺進另一個世界的目光,女性畫家的作品就從涉及過女性的快感……Emme ,你關於 Adele 的畫作就體現了這點,我知道我永遠不可能體驗它,因為我永遠會是男性。』
展場禁止攝影,後來我在歐洲碰巧看到該展覽曾展出的作品
性虐浮世繪
同期有佐伯俊男於 AISHONANZUKA 的畫展,作為腐女加獵奇愛好者,必然特別留意有否男男性虐題材出現,果然被我煞到一幅。美青年後手綁禁錮在床,被逼穿上女裝黑蕾絲性感內褲吊襪帶,唇抹口紅,眉宇難耐,打扮詭異的禿髮大叔一手抓著陰莖咬破乳頭,配色鮮活明麗,床頭放兩隻可愛布偶增添違和感,強化不協調的官能刺激。意外發現佐伯俊男於1985、93年間三度繪畫小說家栗本薰的書作封面,栗本薰是耽美 BL (當時稱為 June 系)小說及評論的代表人物,亦是日本首本 BL 雜誌《JUNE》的創刊作者之一,這樣的跨界組合而今回望真惹人垂涎,繼而反思本地創作圈的侷限。
本地情色創作除上世紀七、八十年代風月片,以及成人港漫外似乎多數缺席;日本戰後情色畫刊出版蓬勃,五十年代興起以成年人為閱讀對象的「劇畫」(劇畫電影《辰巳》曾在香港2012年上映),佐伯俊男正是從少浸淫性畫及後投身情色藝術的當代畫家,獲導演寺山修司賞識。現今被視為藝術品的春畫和浮世繪,發表當時或是通俗娛樂讀物,題材涉及於本地每逢發佈必遭撻伐的亂倫、人獸、兒童色情等題材,寺山修司多次被重新演繹的舞台作品《身毒丸》就集亂倫、弒親、兒童色情於一身。不敢問香港淫審制度能否容納這片土壤,儘管條例第28條列入「為公益而有利於文學藝術可作免責辯護」,但誰來釐定藝術的涇渭?淫審處審裁委員可懂得品味情色官能美的文化價值?
同期有佐伯俊男於 AISHONANZUKA 的畫展,作為腐女加獵奇愛好者,必然特別留意有否男男性虐題材出現,果然被我煞到一幅。美青年後手綁禁錮在床,被逼穿上女裝黑蕾絲性感內褲吊襪帶,唇抹口紅,眉宇難耐,打扮詭異的禿髮大叔一手抓著陰莖咬破乳頭,配色鮮活明麗,床頭放兩隻可愛布偶增添違和感,強化不協調的官能刺激。意外發現佐伯俊男於1985、93年間三度繪畫小說家栗本薰的書作封面,栗本薰是耽美 BL (當時稱為 June 系)小說及評論的代表人物,亦是日本首本 BL 雜誌《JUNE》的創刊作者之一,這樣的跨界組合而今回望真惹人垂涎,繼而反思本地創作圈的侷限。
本地情色創作除上世紀七、八十年代風月片,以及成人港漫外似乎多數缺席;日本戰後情色畫刊出版蓬勃,五十年代興起以成年人為閱讀對象的「劇畫」(劇畫電影《辰巳》曾在香港2012年上映),佐伯俊男正是從少浸淫性畫及後投身情色藝術的當代畫家,獲導演寺山修司賞識。現今被視為藝術品的春畫和浮世繪,發表當時或是通俗娛樂讀物,題材涉及於本地每逢發佈必遭撻伐的亂倫、人獸、兒童色情等題材,寺山修司多次被重新演繹的舞台作品《身毒丸》就集亂倫、弒親、兒童色情於一身。不敢問香港淫審制度能否容納這片土壤,儘管條例第28條列入「為公益而有利於文學藝術可作免責辯護」,但誰來釐定藝術的涇渭?淫審處審裁委員可懂得品味情色官能美的文化價值?